Читая Деян. 12:17, задаешься вопросом: «В этом стихе говорится об Иакове, но вначале главы мы прочли, что Иаков был убит Иродом. О каком же Иакове здесь идет речь?»
В Послании к Галатам находим, что речь идет об Иакове, брате Господа Иисуса Христа (Гал. 1:19). А в Евангелии от Матфея (13:55) нашли имена братьев Христа: Иаков и Иосий, Симон и Иуда.
Были ли эти братья Иисусу братьями по крови, точно не установлено. По православному преданию все они, в том числе и Иаков, были детьми Иосифа-плотника от первого брака, то есть Иисусу они доводились сводными братьями. Косвенно это предположение подтверждает тот факт, что Христос поручил заботу о Своей Матери апостолу Иоанну, с которым Дева Мария прожила остаток своей жизни.
Е. Уайт, подтверждая это предположение, пишет в книге «Желание веков», главе 33: «Сыновья Иосифа не слишком-то понимали, что, собственно, делает Иисус».
В Евангелии от Иоанна (7:5) сказано, что «братья Его не веровали в Него». В действительности Иисус не находил понимания среди самых близких людей. Их неверие омрачало Его земную жизнь, так как Иисус очень ценил чуткость семейных отношений.
Братья были старше Его, они хотели, чтобы Иисус считался с их мнением, они давали Ему советы и судили о Нем с чисто человеческой точки зрения, чем ранили Его сердце.
Только Мать была духовно близка Ему,
«Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем», сказанные о ее Сыне Архангелом Гавриилом и старцем Симеоном (Лк. 2:19). Она понимала Его особую миссию на земле.
Братья же не желали воспользоваться преимуществами своего родства с Ним до тех пор, пока не увидели Его воскресшим. Пока Иисус был жив, Иаков не верил, что Он – Сын Божий. Возможно, они смеялись над Иисусом, говоря: «И Ты хочешь, чтобы люди поверили Тебе? Шел бы Ты лучше в Иерусалим и там выделывал Свои трюки, а здесь Тебя все знают!»
Наверное, семья считала для себя унизительным, когда Иисус говорил людям: «Я – пастырь добрый; Я есмь лоза, а вы – ветви; Я есмь путь, истина и жизнь». Но, узнав о чудесном воскресении Иисуса, братья изменили свое отношение к Нему.
Воскресший Иисус часто встречался с учениками в Галилее (Мф. 28:7; Ин. 21:1-22; Деян. 10:40,41; 13:31). По этому поводу Александр Мень писал: «Утро новой церкви занималось над страной Генисаретской. С каждым днем увеличивался поток верующих, они приходили в пустынные места для молитвы, ожидая встречи с воскресшим Господом. С этих дней наза-ретскую семью, особенно Марию, окружало благоговейное почитание. Скоро к христианской общине примкнули даже те родные Иисуса, которые прежде сторонились Его» (А. Мень. Сын Человеческий, гл. 21). Среди них был и старший из братьев – Иаков.
Об обращении Иакова написал древний христианский писатель Евсевий (Церковная история, т. II, гл. 23), он в свою очередь ссылался на апокрифическое Евангелие от евреев, написанное во II в. н. э. Евсевий писал, что Иаков не поверил в чудесное воскресение Иисуса и дал обет полного поста до тех пор, пока не увидит Воскресшего своими глазами. И через некоторое время Иисус предстал пред ним; Он взял хлеб, благословил его, как делал это всегда, и подал Иакову со словами: «Брат Мой, вкуси хлеба сего, ибо Сын Человеческий восстал».
Иаков, подобно апостолу Фоме, хотел сам удостовериться в Его воскресении и убедился в этом. О том, что воскресший Иисус Сам явился брату Иакову, засвидетельствовано в Первом послании Коринфянам 15:7:
«Потом явился Иакову, также всем апостолам». И это изменило всю жизнь Иакова.
Вскоре Иаков стал проповедовать в Иерусалиме и по всей Галилее, говоря, что Иисус – Мессия, что умер Он за грехи людей и что на третий день воскрес и жив.
В итоге Иаков стал одним из руководителей иерусалимской церкви, которую возглавлял почти двадцать лет. Именно Иаков проводил первый Иерусалимский собор, решивший спор о том, нужно ли проводить обрезание по иудейскому обряду и соблюдать предписания по закону Моисея новообращенным христианам. Иаков предложил «не затруднять обращающихся к Богу из язычников» законами иудейскими (Деян. 15:13, 19). После своего третьего путешествия в 58 г. н. э. апостол Павел вместе с Лукой пришли в иерусалимскую церковь, где их радушно встретили братья, и Иаков, и пресвитеры, и Павел рассказывал подробно, что сотворил Бог у язычников служением его (см. Деян. 21:17–19); и Иаков, прославив Бога, одобрил деятельность Павла.
Иакова называли «человеком истинного благочестия» (Иероним. О знаменитых мужах, гл. 2), и со временем его стали называть «Иаковом Праведным».
Иаков принимал активное участие в проповеди Евангелия. Есть сведения о том, что он вместе с Павлом организовал церкви еврейского рассеяния в Малой Азии и Греции (Майкл Грант. История Древнего Израиля, М. «Терра», 1998, с. 298).
Хотя Иаков не был в чиле первых двенадцати учеников Иисуса, позже он был причислен к ним (Гал. 1:19) так же, как Павел и Варнава (Деян. 14:14).
В 60 годы в Иудее Иаков считался старейшим среди апостолов, он председательствовал на церковных соборах, разбирал нужды многочисленных христианских общин, сохранял духовную жизнь и единство Церкви.
Иаков написал послание, включенное в Новый Завет, оно именуется как «Послание Святого апостола Иакова», то есть с полным признанием его заслуг перед Церковью. И то, что послание адресуется
«двенадцати коленам, находящимся в рассеянии» (Иак. 1:1), подтверждет, что он действительно занимался делами этих церквей не только в Иудее.
В послании говорится о повседневной христианской жизни, о том, что в любой сфере жизни верующий должен избегать лицеприятия, быть честным во всем: в молитве, в исполнении заповедей, в обуздании своего языка и мыслей.
«Сатана, понимая, что при поражении пастыря рассеются овцы (см. Мф. 26:31), обратил свое старание на то, чтобы уничтожить старого апостола. Для этого он использовал иудейского первосвященника, чтобы придать делу не только законный, но еще и «духовный» характер. Им стал Анан младший – сын первосвященника Анны, принимавшего участие в расправе над Христом» (А. А. Опарин. Судьи, приговорившие себя, Харьков, «Факт», 2001, ч. III, гл. 2).
В 62 г. н. э. после смерти Порция Феста и до назначения из Рима нового правителя власть в Иерусалиме взял в свои руки жестокий и хитрьш первосвященник Ханаан II (Анан). Он воспользовался моментом, чтобы свести счеты с неугодными ему руководителями христианских церквей: с Иаковом и некоторыми другими почитаемыми среди христиан лицами.
Ханаан представил их синедриону как нарушителей закона, и тот послушно приговорил всех к побитию камнями. У Иосифа Флавия можем прочитать детали этой трагедии: «Иакова Праведного сбросили со стены храма в обрыв в сторону потока Кедрон, но он погиб не сразу. Из милости он был добит камнями каким-то сукноделом из Силама, чтобы не мучился» (Иосиф Флавий. Иудейская война, кн. 20, гл. 9.1).
Злоба первосвященника дошла до того, что было совершено убийство ни в чем не повинного старого человека в святом для каждого иудея месте – в храме. В 2004 г. в Иерусалиме археологи обнаружили каменный саркофаг, на котором по-арамейски написано, что покоятся в нем останки Иакова Праведного, брата Иисуса Христа. Подлинность этой находки еще не подтверждена.
А апостол Иаков Праведный и сегодня обращается к каждому из нас со страниц своего послания:
«Отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» (Иак.1:21). Он, как и при жизни, проповедует спасение через Господа Иисуса Христа.
