В Новый Завет включено Послание Иуды, в заглавии которого написано: «Соборное Послание святого апостола Иуды». В первом стихе его говорится, что послание написано Иудой – братом Иакова. Речь идет об Иакове Праведном, старшем из братьев Иисуса Христа, который был епископом иерусалимской церкви.
Оба эти брата – и Иаков, и Иуда – в Библии названы апостолами, хотя они не были в числе двенадцати, избранных на служение Самим Господом. Очевидно, братья Иисуса впоследствии были признаны Церковью апостолами, потому что их жизнь и служение отвечали тем требованиям, которые были высказаны апостолом Петром при избрании по жребию апостола Матфия (Деян. 1:21, 22), то есть они видели и слышали Господа, были свидетелями Его смерти, воскресения и вознесения.
Имена всех братьев Господа Иисуса Христа перечислены в Евангелиях от Матфея и Иоанна:
«Братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда» (Мф. 13:55; Ин. 6:42). Во время служения Иисуса на земле израильской
«братья Его не веровали в Него» (Ин. 7:5).
Об этом писала Е. Уайт: «Сыновья Иосифа не слишком-то понимали, что делает Иисус. Вести о Его жизни и делах рождали у них недоумение и тревогу. Их тревожили не только Его смелые высказывания, но и смущали наветы книжников и фарисеев» (Желание веков, гл. 33).
Решив прекратить опасную деятельность Иисуса, братья уговорили Его мать пойти с ними, полагая, что любовь к ней поможет им повлиять на Него.
«И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя» (Мк. 3:31, 32).
«И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мк. 3:34,35). Этими словами Иисус объяснил, что все, принимающие Христа верою, связаны с Ним узами более тесными, чем родственные отношения. Такие люди едины с Ним, как Он един с Отцом.
Братья Иисуса не могли воспользоваться преимуществами своего родства с Ним до тех пор, пока они не приняли Его как своего Спасителя. К сожалению, это случилось только после распятия и воскресения Христа.
По преданию все братья сначала не верили в Его воскресенье. Но Воскресший явился Иакову по его молитвам (1 Кор. 15:4–7), а Иаков после этого убедил в Его воскресении всю семью, в том числе и Иуду.
А потом братья Иисуса вместе с апостолами и другими Его слушателями сорок дней общались с воскресшим Христом, укреплялись в вере, слушая Его наставления, запоминая каждое Его слово. Через сорок дней они увидели, как Он вознесся в небо, обещая прийти второй раз.
После этого в день Пятидесятницы все ожидающие исполнились Святым Духом. Среди них были матерь Иисуса с другими женщинами, сопровождавшими Христа, и братья Его (Деян. 1:14).
Братья Иисуса вместе со всеми восприняли повеление Господа: Идите и проповедуйте во имя Мое в Иерусалиме, в Иудее, в Самарии и до края земли (см. Деян. 1:8).
В Новом Завете ничего не сказано о том, где и каким образом совершал свое служение Иуда. Но в исторических документах есть упоминание об этом: английский богослов Моффат написал, что «Иуда – простой, честный руководитель Церкви».
Из православных источников известно, что Иуда, брат Господа, «сделался самоотверженным благовестником Христовым. Он проповедовал в Иудее, Самарии, Идумее, Аравии, Сирии, Армении, Персии. С проповедью Иуда дошел до Месопотамии, где окончил жизнь мученической смертью» (Православный календарь, 2 июля 1999 г.).
Церковь восхваляет апостола Иуду, брата Господня, «как истинного благочестия проповедника и державного истины поборника» (Евсевий. История церкви, том III).
Апостол Иуда оставил для верующих всех времен свое небольшое послание, прозвучавшее со дня его написания «как трубный звук к защите веры» (Евсевий, «История церкви»).
Предположительно послание написано в 65 или 66 годах в Иерусалиме. Оно было адресовано христианам из иудеев, на что указывает иудейский стиль послания. Оно по тематике перекликается со Вторым посланием Петра; оба апостола пишут о духовном и моральном упадке Церкви и о проникших в нее лжеучениях.
Послание изобилует ссылками на Ветхий Завет и на некоторые неканонические иудейские писания (например, Книгу Еноха). Иуда пишет, что в христианских общинах появились люди, чье поведение и речи стали угрозой для Церкви (стих 4): «Это люди, отделяющие себя от единства веры... поступающие по своим похотям... они оказывают лицеприятие для корысти». Такие люди старались обратить Божью благодать в оправдание своей открытой безнравственности, это – распутники в жизни и еретики в вере.
Иуда предостерегает таких людей, напоминая им, что, хотя Господь вывел народ из египетского рабства, Он не позволил им войти в землю обетованную за неверие (ст. 5); Иуда имеет в виду историю, изложенную в Чис. 13:26 – 14:29. Он показывает, что человек, обретший Божью благодать, может потерять вечное спасение, если скатится в непослушание и неверие. Содом и Гоморра погибли за свои пороки, и это предостережение всем, кто сходит с истинного пути (ст. 7).
Эти люди – порочные мечтатели, они оскверняют свою плоть и злословят других, даже ангелов (ст. 8). А Архангел Михаил не смел злого говорить о порочных ангелах, оставляя это на день суда. Когда ему надо было забрать тело умершего Моисея, дьявол не хотел отдавать его, предъявляя свои права, на что Архангел лишь ответил: «Да запретит тебе Господь, сатана», – ему не свойственно говорить плохо даже с диаволом.
А люди зло говорят обо всем, даже о том, чего не знают или не понимают, хотя духовное находится вне сферы их понимания.
Последние два стиха Послания Иуды – это прекрасный и величественный гимн Господу,
«могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому премудрому Богу, Спасителю нашему через Иисуса Христа, Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь». Эти слова положены на музыку и прекрасно звучат в хоровом исполнении на торжественных богослужениях.
«Послание Иуды – это огненный крест, который должен разбудить Церкви» (Моффат).
Иуда – брат ГосподаПоверить в это было сложно:
Тот, кто с младенческих ногтей
Ему знаком, вдруг Сыном Божьим
Себя зовет среди людей.
И он не верил в это чудо,
Уж слишком истина проста.
Он – сын Иосифа, Иуда,
Был братом Господа Христа.
Последний лучик погасило
Распятье страшное как сон.
И лишь когда воскрес Миссия,
Был дух неверья побежден.
И он пошел сквозь испытанья,
Теперь и нам Иуда брат.
Его короткое посланье
Как побуждающий набат.
